Nuevo imaginario Mapunxe-Urbano

Compañero Peñi!

Buen reportaje, disfrutenlo:

http://www.nodo50.org/azkintuwe/especial_allende.htm

Programa Radial Los Jueves de 17 a 18 horario local.
www.radioestacionsur.com.ar

Como se perdió Temuko

Arte y Movimiento Mapuche Siglo XXI

We Newen, un potencial movimiento artístico mapuche

Es a través de esta reflexión que nos gustaría invitar a todos los hermanos (as) a dar el siguiente paso y también enrostrar lo nacional en su arte, pues entendemos que cuando el arte deja de ser solamente algo bello y complejo de entender y toma la forma de un movimiento termina rompiendo el estado actual de las sociedades.

Por Danko MARIMAN / Miércoles 14 de Marzo de 2007

Algunos seres humanos sentimos atracción por las formas artísticas para luego abrazarlas y entenderlas en su complejidad, a veces siendo nosotros mismo actores de las más diversas formas de arte. Entendemos la música, la poesía, la pintura, el teatro, la danza y otras formas de arte como formas complejas y bellas de mostrar nuestros pensamientos, sentimientos e ideas. Así como una forma de embellecer, engrandecer, hacer conocidas e inmortalizar tales ideas. Con el fin de la dictadura militar en Chile y posterior a una reflexión sobre la identidad Mapuche y el estado actual de nuestro pueblo, comienzan a surgir los primeros brotes de lo que se trasformará en un movimiento artístico Mapuche que ha pasado de lo étnico a lo nacional; es ahí que nace We Newen (Nueva Fuerza).

Dentro de lo étnico hay artistas Mapuches como Elicura Chihuailaf, Leonel Lienlaf, Rayen Kvyen, Jaime Huenun entre muchos otros, que se han destacado por rescatar aspectos culturales, reivindicar la historia de nuestros antiguos, tradiciones, como también han hecho empleo del mapuzugun defendiendo así nuestro patrimonio lingüístico e impidiendo que el proyecto de asimilación chileno se cumpla a cabalidad. Lo que han hecho hasta hoy día con esta labor de rescate y resistencia es una labor tremenda.

Lo nacional, en cambio, lo reconocemos en sus primeros brotes, en grupos como Weichafe Newen y luego Pirulonko, entre otros, que nacen a principios de los 90'. Weichafe Newen comienza a hacer una distinción de la historia Nacional Mapuche en contraste a la chilena, como también a hablar de que somos mapuches y no chilenos, que tenemos una identidad propia como nación que ha sido negada y ocultada por la historia oficial chilena. Así contrastan lo chileno de lo mapuche, pero además hablan de la autodeterminación y validación de nuestros derechos nacionales, enrostrando así una demanda nacional Mapuche a través de sus canciones.

En el caso nuestro, del Kolectivo We Newen, hemos logrado reunirnos para discutir, analizar, reflexionar este tema y desarrollarnos en conjunto con miras a influir en otras personas mediante la utilización del arte. Hemos dado un paso al entender el perfil nacionalista y tomar una orientación tal. Estamos concientes que en su mayoría nuestros oyentes no son solo amantes del hip-hop y la poesía, sino actores de diversas organizaciones sociales, políticas, artísticas, mapuches y no mapuches. Por lo que notamos el amplio recibimiento que ha tenido nuestra propuesta de desarrollo artística y entendemos como puede ayudar a abrir las puertas para la demanda Nacional Mapuche a sectores donde quizás no se pensaba llegaría y masificarla en un corto plazo aprovechando la rápida difusión de esta a través del Internet entre otras formas.

No existe una cultura lectora en la población mapuche, por lo que concebimos que la expresión oral en el arte tiene un más rápido recibimiento que un texto que hable de una propuesta de autonomía para el conjunto de la población. Es ahí donde apuntamos con el arte, a transformarla en un complemento de esta para así poder abarcar más espacios, además de reflexionar temas de debate actual, como cultura, tradicionalismo y también influir con las ideas nacionalistas mapuches en otros. Es a través de esta reflexión que hemos hecho en conjunto que hemos notado un potencial Movimiento Artístico Mapuche, al cual hemos bautizado como We Newen. El cual comienza a gestarse a principios de los 90, pero no se transforma en un potencial movimiento artístico hasta que ahora lo comprendemos como tal, al madurarlo y al existir mas agentes que realizan arte con la misma idea de desarrollo nacionalista Mapuche en diversos estilos y tipos de arte.

Nos referimos a We Newen como un potencial movimiento, pues para trasformarse en tal deben haber más actores que comprendan la transición de lo étnico a lo nacional para englobar nuestra lucha actual y así masificar nuestra demanda para lograr influir en nuestra sociedad y romper el estado actual en el que esta situado nuestro pueblo. Nos referimos a un proyecto artístico que englobe todas las demandas mapuches, sean culturales, por la mantención y recreación de tradiciones, lingüísticas, territoriales, pero que además incluya la demanda nacional Mapuche por el ejercicio de nuestro derecho a la autodeterminación.

Vemos a diversas organizaciones e individuos mapuche con expresiones artísticas y estilos tanto tradicionales como modernos mapuches, entrando en el curso de la demanda Nacional Mapuche a través de su arte. Grupos como Aukiñ Nielol, Ci pu Koxi Ñuke, Newen Wechekeche, We Monglen, Wechekeche ñi trawün y también individuos como David Añiñir, Weichafe David, Eduardo Rapiman entre muchos otros. Todos ellos se reconocen como mapuches y no chilenos, además enrostran a través de su arte distintos aspectos de la demanda étnica Mapuche como lo son cultura, tradiciones, lengua entre otras, pero de manera muy leve lo nacional, la lucha por la autodeterminación-(interna o autonomía) de la región mapuche. Es una suerte de reacción general de diferentes expresiones artísticas de un pueblo con miras nacionalistas, el cual comienza a tomar forma de movimiento artístico poco a poco.

A través de la historia artistas han influenciado movilizaciones y organizaciones, se han trasformado en emblemas de causas revolucionarias influyendo con su arte en cuestionar la institucionalidad, el modelo económico, nuestras culturas y el estado actual de nuestras sociedades. En la poesía Federico García Lorca y Pablo Neruda, fueron personas que lograron comunicar a través de su arte, no solo tristezas de amor, sino también su pensamiento político. Ambos iconos literarios, tenían un compromiso con la vida política y cívica de su tiempo, que influenció a muchos a seguirlos en incluso abrazar sus posturas políticas.

Ambos fueron perseguidos por sus posturas políticas y/o afiliaciones con los gobiernos de su época. Federico García Lorca fue asesinado en la guerra civil española por el bando Nacionalista. Pablo Neruda fue militante comunista y luego embajador chileno en Francia durante el gobierno de Salvador Allende. John Lennon se transforma en la segunda mitad del siglo XX en una figura de la paz, un icono para una generación que estaba en contra de la guerra de Vietnam. A través de sus canciones miles de personas corearon cánticos de paz mientras se esparcía la idea hippie de paz y amor a través de las cuerdas de su guitarra (se le seguía en manifestaciones y estandarizaba como líder de opinión). “John Lennon representaba una visión de esperanza, paz y amor”, decía Michael F Nozzolio.

En Chile, Víctor Jara como militante de las juventudes comunistas participa de forma activa en la campaña presidencial de Salvador Allende de 1970, realizando recitales y difundiendo (a través de su arte) el pensamiento político que compartía. En 1971 asume el cargo de embajador cultural del gobierno de la unidad popular .Cuanta gente logró inspirar, no se sabe, pero lo que si es cierto, es que inspiro a través de sus letras a luchar por ideales, cuestionar las instituciones e incluso a participar o abrazar el comunismo como idea política.

“Recogiendo esa mezcla de fervor ideológico, raíz folclórica y reacción ante el imperialismo cultural, comenzó a gestarse en Chile alrededor de 1967 un nuevo modo de composición e interpretación popular que un par de años más tarde el discjockey y comunicador Ricardo García bautizaría como Nueva Canción Chilena. Su intrínseco desprejuicio para fusionar ritmos y estilos, su apertura a toda colaboración y el marcado carácter reflexivo de sus textos; unen a sus principales exponentes con el espíritu crítico e inquieto que animaría luego a toda fuerza musical disidente… Hasta hoy se le considera uno de los movimientos artísticos más significativos surgidos nunca en Chile”, consigna Marisol García en su trabajo “Un fruto de su época”.

Y así como para los chilenos fue la “Nueva canción chilena”, hoy para nosotros es We Newen, que al contrario de la nueva canción chilena, no es solo música, sino diversos tipos de arte como danza, poesía, música, pintura, etc. No podemos controlar lo que pasa por la cabeza de cada persona o como toman estas expresiones artísticas, pero si sabemos que al igual como nosotros fuimos influenciados (a luchar, pensar y cuestionar nuestros sistemas de vida) por otras corrientes o movimientos artísticos, pensamos que al mapuchizar estos elementos y darles un enfoque nacionalista, habrá una generación de mapuches que se inspirarán, idealizarán e influenciarán por este movimiento y el día de mañana serán agentes activos de la lucha de nuestro pueblo.

Concebimos a We Newen como un potencial movimiento artístico que hoy se inscribe en la historia actual Mapuche y en el proceso histórico de reconstrucción nacional Mapuche. Es a través de esta reflexión que nos gustaría invitar a todos los hermanos (as) a dar el siguiente paso y también enrostrar lo nacional en su arte, pues entendemos que cuando el arte deja de ser solamente algo bello y complejo de entender y toma la forma de un movimiento termina rompiendo el estado actual de las sociedades y/o culturas influyendo en la gente. Esto es lo que buscamos generar para el proceso de Liberación y Reconstrucción Nacional Mapuche / Azkintuwe

Ilustraciones superiores; Detalle Mural Boyeko y Viñeta Alberto Breccia.

A proposito del Viaje

Vista interior desde el paradero de Boyeco, frente a escuela del mismo nombre, a metros del maldito basural.

Rodrigo Egaña el Comisionado para asuntos mapuchones

Si el Gobierno quiere que lo tomen en serio no puede nombrar a alguien con ese nombre; Egaña "Engaña", esta muy fácil para agarrarlo para el tandeo.

Dalai Peñi

Mapurbe

Amigos

Bromas varias

Lo que trae Az

http://www.azkintuwe.org/

Convenio OIT 169, en Chile ¡Hole!

http://www.nodo50.org/azkintuwe/marz18_2.htm

Dentro de los limites y con los materiales que se tiene

Recorriendo las calles en busca de un mecánico decente y tratando de pasar por la vereda sin ser un espectro o un fantasma, observo la ciudad, las unidades que la componen, voladas y me encuentro con esta fachada de una pequeña vivienda entre dos propuestas horribles, saldos de ciudad como podría llamarse, la línea de edificación coincide con la oficial, no exigen ante jardín y la fachada es continua de lado a lado.

En este sector las casas son antiguas y económicas lo que en general es sinónimo de precario y feito, pero al ver esta pequeña casa donde el propietario deja un pequeño patio de antejardín “para el deporte” y se la juega con una simetría que obliga por su ubicación y limitantes a lo obvio, el proyectista hace un espejo y con poco de color, la magia.

Me gusto, pensé en tantas veces en la que uno hace lo obvio, por que las circunstancias obligan o por que el presupuesto no da para mas, también me recordó un montón de ideas e iniciativas en espera del “financiamiento del proyecto”, para concretarse y sin este nada sucede, nada se mueve, nada ocurre.

Hace un tiempo realice unos proyectos a un amigo, en este rubro de la construcción que los pagos se atrasen o que en algunos casos (mas de los que uno quisiera) definitivamente no llegan, es normal por decirlo de alguna manera “te pago con una camarita que tengo” esto o nada pensé, desde la fecha hasta ahora me hice de una camarita la cual se ha vuelto una fiel compañera de viaje y de mi anecdotario diario, obviamente no e abandonado de labor de cronista grafico, soy un cronista de lo cotidiano diría yo.

Con la aparición de la cámara fotográfica los artistas de finales del siglo XIX se dijeron estamos puro hueviado haciendo retratos, ya no es necesario esta pega es de los fotógrafos, ahora debemos buscar expresar lo interior, el otro viaje.
En mi caso tengo mi teoría al respecto y también mi teoría de lo que debe ser o hacer un llamado “artista mapuche”, ya se las contare. Ahora me viene a la mente una frase de Pedro Cayuqueo (director de Azkintuwe); “nuestra generación mapuche tiene la gran oportunidad de ser los primeros”, esta frase me esta quitando el sueño últimamente me plantea un desafió, también una obligación, que debemos ser, que esperan que seamos, que queremos ser, me sitúa en un contexto mapuche contemporáneo y también su proyección desde lo que fuimos, las organizaciones, las tradicionales, las urbanas.

Voy a empezar mi viaje, como buen viajero mapuche no me puedo abstraer del entorno, ni del paisaje, de la historia que me habla y me dice la madre tierra, sus dolores, alegrías, las huellas que dejaron los hombres que por allí pasaron, los que araron la tierra y los que clavaron estacas, construyeron fuertes y nos invadieron, la historia esta allí, ya me entenderán.

Nuevo Blog, rallados en las calles de "Temuko warria"

A ver si logro subir imagenes al menos una por semana, en este caso no pienso presionarme pues es un relajo, aun así los invito.

http://rayados-temuko.blogspot.com/

Pongale texto y color

y no es chiste.

Otro escritor que se siente amenazado por el talento ajeno

NUESTRO COLEGA EL DIBUJANTE LEO RÍOS ENVÍA ESTA INFO:

A la pùblica opiniòn, En enero de 2007 Lom Ediciones publicò el cuento Conducta de un Gato, de Josè Miguel Varas, Premio Nacional de Literatura 2006. Concebido y diseñado como un libro vistosamente ilustrado, contò con dibujos de mi autorìa, que se pueden ver en:http://marmocchi.blogspot.com/Tras meses de casi nula promociòn, imaginè que el libro habìa pasado al olvido.

Escalofrìante fue mi sorpresa al toparme hace sòlo unos dìas -internet mediante- que el libro habìa sido premiado por el Consejo Nacional del Libro y la Lectura en una recièn estrenada categorìa, el Premio de Literatura Infantil y Juvenil Marta Brunet. El ceremonioso evento se realizò en julio de 2007 y nunca recibì comunicaciòn alguna del hecho, ni por parte de la editorial, ni por el autor. Considerando que la factura del libro contemplaba mi trabajo como elemento sine qua non de su identidad, y en ese sentido debe haber propiciado el galardòn, el caso se agrava radicalmente al constatar -buscando en la web- que no existe ni siquiera una menciòn de mi autorìa gràfica.

http://www.latercera.cl/medio/articulo/0,0,38039290_101111578_304405854,00.html

http://www.lanacion.cl/prontus_noticias/site/artic/20070705/pags/20070705211018.html

http://www.consejodelacultura.cl/portal/index.php?page=articulo&articulo=2424

http://www.antartica.cl/antartica/servlet/LibroServlet?action=fichaLibro&id_libro=60865

Algo de esto puede tener origen en el mañoso diseño de los crèditos del libro, que se limita a citar mi oficio en la minùscula ficha bibliografica Dewey de la pàgina 2. Al parecer, el atractivo volumen puede asì alcanzar una dimensiòn de misteriosa seducciòn, con la cautivadora presencia de una imaginerìa ex nihilo.Lo cierto es que esto recuerda la truculencia y el menosprecio al subordinado de cierta gestiòn empresarial; màs vergonzante aùn al constatar el asumido discurso democràtico-izquierdizante de la mencionada editorial. Al situarse en el espacio pùblico, e incluso nacional, el caso se vuelve extremadamente grave. Son cientos de miles de trabajadores de todo tipo que dìa a dìa son explotados, humillados, ignorados a priori. Y a mi lado estàn mis amigos, mis colegas, con los cuales comparto la condiciòn autònoma e independiente respecto a los diversos cìrculos de protecciòn e influencias, que corren y han corrido el riesgo de ser atropellados y ninguneados. Creo que este vergonzoso "incidente" debe sentar un precedente ètico, al menos en lo que respecta a la dignidad de mis cercanos, al oficio de mis colegas. Salut, Shalom, Justicia.

Leonardo Rìos Mascetti

Opina hoy el Historiador senil

aunque esta memoria de guerra de 1869 dice otra cosa.

Los conquistadores fueron apoyados por parte de las agrupaciones araucanas mediante contingentes apreciables, que explican en parte el triunfo de los hispanochilenos, de modo que fueron los mismos araucanos los que contribuyeron a su sometimiento. Los “indios amigos” como se los denominó, apoyaron a los cristianos en los preparativos, en la marcha y en la lucha, actuando con fiereza contra sus hermanos y fueron parte importante en la victoria. Eventualmente figuraron en la planta del ejército español y luego el chileno. Un número apreciable de caciques fueron reconocidos oficialmente y recibían un sueldo.
En suma, los araucanos también fueron protagonistas de su dominación.
Desde el primer contacto con los españoles, los araucanos se sintieron atraídos por el hierro, los géneros, los adornos, y el caballo de los conquistadores, y muy especialmente, el vino y el aguardiente.Comenzó de esa manera un acercamiento que, interrumpido de tiempo en tiempo, acercó a los bandos en lucha. No tardaron en establecerse un comercio y relaciones pacíficas, que, por otro lado, ayudaron al mestizaje físico y cultural, de modo que quienes se dicen mapuches hoy día, son mestizos descendientes de los indígenas y de los huincas. En sus venas corre la sangre indígena y la hispanocriolla, igual que en todos los chilenos. Son chilenos.

http://blogs.elmercurio.com/columnasycartas/2008/02/03/falsedades-sobre-la-araucania.asp

Hace Dos años

Abrí este Blog por recomendación de Christiano: " si quieres subir weas hacete un blog y no wei al resto", no fue así pero me sirvió.

Comencé con esta pagina "Malon", pensaba hacer una serie que retratara la violencia en el sur de Chile una especie de crónica desde lo Mapuche, al pasar el tiempo la deje parada, me pareció poco apropiado esto de "Violencia" y trate de hacer humor algo mas relajado la gente sufre y tiene la capacidad de seguir viviendo a pesar de lo difícil. Nuestro pueblo fue vejado y lo trataron de exterminar, pero la gente siguió y mas encima le puso alegría a la vida, que lindo pueblo somos.

Visitando otras Web me encontré un video maravilloso (http://www.youtube.com/watch?v=QWxyOI0mqaM), muy bueno pues también representa el desencanto que tenemos por la Concertación, alguna vez milite en el partido Socialista me fui cuando prohibieron ser mapuche ósea ningún militante podía estar en marchas contra el Gobierno y obvio las únicas marchas del momento eran las mapuche tengo varios amigos que siguieron allí no son malas personas pero piensan primero en no perder la pega y segundo como funcionarios y perdieron todo contacto con el pueblo bien por ellos si logran tramitar algunas hectáreas para una comunidad es su trabajo hasta un winka en el cargo estaría obligado a hacerlo, no puedo evitar verlos como soplones del aparataje estatal de la teoría esa de que los mapuche son los primeros chilenos los primeros infantes y weas así. No pueden seguir creyéndole a Camilo Escalona y a ningún otro patán.

Los espacios se están abriendo mas gente se une por diversos motivos, bien la idea es tener un mejor lugar para vivir uno que tiene hijos le gustaría que ellos pudieran vivir en un país donde al menos la competencia sea leal, donde se pueda respirar sin enfermarse, ver el mar como siempre fue, pagar lo justo y que alguien te defienda en caso de abuso, que el agua siga siendo un bien público en fin tantas cosas que la Concertación ya no garantiza.

Los dejo era un lapsus.

La guerra comenzo y hay que desenmascarar a los indios!!!

Las explicaciones Weonas del "Mercurio Miente"

Malentendido por dineros que entrega esa nación:

Embajada de España aclara aportes de su país a Chile
Según diplomático, no hay contribuciones específicas al respecto.

Acerca de la información sobre los dineros que destina a Chile la Agencia Española de Cooperación Internacional (AECI), el embajador hispano en nuestro país, José Antonio Martínez de Villarreal, aseguró que entre estos recursos no están contemplados aportes específicos para el pueblo mapuche.Al respecto, el diplomático envió ayer una carta a "El Mercurio", cuyo texto es el siguiente:"Señor Director:"En relación con el artículo aparecido en 'El Mercurio' el día 4 de febrero de 2008 en la página 4 del cuerpo C firmado por María Eugenia Tamblay, al parecer corresponsal del diario en Madrid, como embajador de España en Chile, debo hacerle las siguientes puntualizaciones:"Según se deduce del artículo mencionado, la información que ha servido de base para el mismo ha sido el correo electrónico de don Rafael Soriano, subdirector de Cooperación para los Países de América del Sur y responsable del Programa Indígena en la Agencia Española de Cooperación Internacional (AECI), en respuesta al de María Eugenia Tamblay del 29 de enero de 2008, que le adjunto.

Desafortunadamente, la información aparecida en el periódico no refleja en absoluto la dada por la AECI, incurriendo en errores y tergiversaciones."De una lectura pormenorizada de ambos textos, de los documentos de la Cooperación Española y de las Actos de las Comisiones Mixtas hispano chilenas, se desprende que el artículo constituye una burda manipulación de la información suministrada y existente. El Programa Bilateral de Cooperación entre España y Chile no contempla en absoluto fondos específicos para la cooperación con el pueblo mapuche, como sobradamente conoce la Agencia Chilena de Cooperación Internacional (AGCI), del Ministerio de Relaciones Exteriores, contraparte chilena de la AECI."En un tema tan sensible, considero que la información publicada distorsiona la imagen de la cooperación española y de la política exterior de España en Chile, e induce a los lectores a una grave confusión. Por ello, y en aras de una información veraz, creo indispensable la publicación en su diario de una rectificación que tenga un impacto similar al producido por el desafortunado artículo de María Eugenia Tamblay".En la misma línea, en la mañana, el canciller (s) Alberto van Klaveren confirmó ayer que España no financia planes de cooperación con indígenas chilenos, para propiciar una mayor descentralización, participación y protección social de estos grupos."Nosotros hemos estado en contacto con las autoridades del gobierno español y quiero ser muy claro: no hay ayuda o cooperación oficial española a movimientos mapuches o de otras características", declaró.El director ejecutivo en Chile de la Agencia Española de Cooperación Internacional (AECI), Antonio Fernández, sostuvo que esa entidad hispana no destina US$ 5 millones anuales a un programa indígena para propiciar la descentralización, participación y protección de estos pueblos.

http://www.mercurio.cl/2008/02/06/nacional/politica/noticias/93D7053A-6FED-463A-B898-832C320DB21B.htm?id=%7B93D7053A-6FED-463A-B898-832C320DB21B%7D

Humor Polìtico Regional (Araucania Shile) - The Gullu Mapu Country

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